Üzeyir Lokman ÇAYCI , turquia

Are You Ready Children?   Today I shall choose one of you A child on whom falls a shadow, wedged in a corner between lines... A daisy bringing us some suffering from his home Silent in the middle of a blue turning grey, a button of a rose without anyone in the mass of it... A living being full of secrets, the heart of which spreads light While the sun continues running into water, the headlights of space fall in front of him one after another... Say so if you have problems! If you are part of a life full of black points, blended in the night, encircled with ruddy colours, show yourselves... I know that your security guards do not self-protect In spite of the reins of ice on your ways, in which the identity of humans melt, can you determine your destination? Are you ready children? Today I shall choose one of you A child on whom falls a shadow, wedged in a corner between lines...   Üzeyir Lokman ÇAYCI Paris,  20.12.2003 Traduit par by Yakup YURT en français French free verse translated into English free verse by Joneve McCormick, 08.10.2005     ¿Están listos, niños?   Hoy escogeré a uno de ustedes, un niño sobre el que caiga una sombra, arrinconado entre las líneas, una margarita trayéndonos sufrimientos de su casa, un botón de rosa solitario en la masa, silencioso en medio del azul que se hace gris, un ser vivo pleno de secretos en quien el corazón propague luz mientras el sol va descendiendo a las aguas y los faros del vacío caen delante de él uno tras otro.   Díganme si tienen problemas. Si ustedes hacen parte de una vida llena de puntos negros, mezclados a la noche, rodeados de colores rojizos, muéstrense con ella.   Yo sé que sus guardianes no se protegen. A pesar de las guías de hielo sobre los caminos en que las identidades de otros humanos se cimentan, ¿han podido ustedes determinar su destino? Üzeyir Lokman  ÇAYCI Paris, 20.12.2003 Poemas traducidos al español, del francés e inglés, por Mercedes Ortega González-Rubio y Manuel Guillermo Ortega (Guillermo Tedio)

alfredo villanueva collado, literatura y erostimo

SOBRE LITERATURA Y EROTISMO Alfredo Villanueva Collado                         Respondiendo a la convocatoria sobre literatura y erotismo, comienzo por afirmar que la energía libidinal es el fundamento de toda creación humana .  Ergo, toda creación está de algún modo positivo o negativo ligada a la sexualidad, aun aquella que pretende apartarse de ella En cuanto a la llamada “literatura erótica,” asumo que el término refiere a literatura que explícitamente se enfoca en la sexualidad  Dependiendo del enfoque que se le dé, puede desarrollarse en al menos tres modalidades: la pornográfica, la sentimentaloide, y la propiamente erótica.              La literatura pornográfica describe sin ir más allá de la descripción misma.  Su intención es titilar, provocar un orgasmo real que corresponda a los orgasmos ficticios que contiene. Su naturaleza es visual y masturbatoria.  Muchas veces se regodea en las manifestaciones más extremas y especializadas de la sexualidad humana, y puede llegar a ser totalmente repugnante.  La literatura sentimental es la cursilería del erotismo, generalmente lo disfraza de “romanticismo,” y no se puede confundir con la verdadera literatura amorosa., a la que muchas veces y sin querer parodia—digamos, la diferencia entre Cumbres borrascosas y cualquier novela de Corín Tellado, o la diferencia entre cualquier telenovela y Lo que el viento se llevó, por citar un ejemplo de otro arte. En el Internet, 90% de la poesía que leo es sentimental/oide y por lo tanto mediocremente cursi.             A mi juicio, la buena literatura es siempre meta/erótica.  No trivializa con sentimentalismos si se revuelca en aberraciones.  Describe pero va más allá de la copulación de los cuerpos.  Expone los  flujos de poder y deseo, confronta el destino eventual de las relaciones, las ausencias, las separaciones.  Es una literatura somática: proviene de los cuerpos.  Es una literatura lúdica: establece el juego del deseo entre  lector, escritor y texto. Es una literatura  irónica: se burla de su propio contenido.  Pero más aún. Recoge la sincronía fundamental entre hacer el amor y crear una obra de arte.  Está impregnada, empapada de lo que llamo mis cuatro tintas: semen, sudor, sangre, lágrimas.  Ofende al lector común que no puede, en el sentido más literal, penetrarla, y posee orgásmicamente al lector que se deja penetrar por ella.  En otras palabras, provoca una reacción visceral,  una mezcla indefinible de dolor y placer (quien no entienda lo que digo, que escuche cualquier gran concierto para piano). Un poema ero/porno/lúdico.  Para pene/trarlo hay que saber que significa el título.   FASCINUS   Te voy a pelar como a una banana. Te chuparé como a un mango maduro. Te voy  morder los melocotones. Tus jugos beberé poco a poco.   Siguiendo el rastro hacia el bajo vientre, tu espárrago atorado en mi garganta, mi lengua loca  golpeará tu fresa hasta que gritando de placer te entierres.   En el fogón caliente de tus muslos cocinaré manjares inauditos. De tu leche lameré la crema. De tus huevos comeré la yema. Y un poema metaerótico: -DIAS ROJOS -          Torturándose por amor a (dios)         arranca el monje la cinta de cuero en la pared    estrella el hilo de su cuerpo en el cordón     se macera la espalda hasta sangrar      las palabras virginales del ah (dos). Corren los días rojos por su piel             tiñendo pergaminos levemente al hacer   que un azúcar amargo torne en sal para sazón del órgano divino.                         Hemorragia la luna su escarlata en el mar.                         Hierve arterial el agua del placer.   Sucia corre la vena del panal. El camino carne cruda es.     Pisa el pie la glándula venial.         Vino tinto caliente es el ardor.          Dolorosa placenta el latigazo.                            Despierta el óvulo embarrado del sol.   En la yema un rastro bermellón,            un agrio lagrimón tubercular.                               Púrpura el golpe del amor.  Ah.  (dios)

fallecio a periodista Ana de Skalon

DOLOR DE LA UTPBA Y LA FELAP FALLECIÓ LA PERIODISTA ANA DE SKALON La Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (UTPBA) expresa su dolor por el fallecimiento de la compañera Ana de Skalon ocurrido ayer, viernes 17 en la ciudad de la Habana, Cuba. De Skalon tenía a su cargo en la actualidad el área de noticias de Canal 7 e integraba el directorio de TELESUR. De la misma manera se pronunció la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP), principal entidad de prensa de la región, mediante su presidente, el periodista argentino Juan Carlos Camaño, y su vice, el cubano Tubal Páez. Ambas organizaciones manifestaron sus condolencias a su compañero, el periodista y escritor Miguel Bonasso, a los familiares y amigos de quien “siempre estuvo comprometida con los pueblos y los hombres que lucharon y luchan por una vida diga para todos”. De una dilatada carrera profesional como productora, periodista y documentalista, Ana de Skalon le dio a su trayectoria un marcado compromiso social, que en su momento le significo haber tenido que tomar la decisión de exiliarse, cuando en el país imperaba el terrorismo de Estado durante la última dictadura militar.

james carroll

LaTercera / Opinión Entendemos mal a los musulmanes LaTercera / Opinión Entendemos mal a los musulmanes James Carroll Fecha edición: 18-02-2006 El año pasado, cuando se dijo que el Corán había sido denigrado por guardias americanos en Guantánamo, los musulmanes reaccionaron con rabia. Sin embargo, la mayor parte de los observadores occidentales no entendieron por qué. Era fácil para los cristianos y los judíos -las otras "personas del Libro"- entender que un insulto al Corán era similar a un insulto hecho contra la Biblia. Ese hecho sería suficiente sacrilegio, pero fue peor. Se puede caer en engaño haciendo analogías entre las religiones, ya que el Corán, de acuerdo con la creencia islámica, representa más lo que es Jesús para la fe cristiana que la Biblia misma. Además, personifica el principio de encarnación, a partir de la murmuración de las palabras santas que Dios le dijo a Mahoma. Es la forma como experimentan nuevamente la presencia de Dios. Quienes no son musulmanes tienden a pensar que el Profeta es para el Islam algo así como Jesús para el cristianismo. Pero no: es el Corán el que ocupa ese lugar central. De ahí que la celebración visual islámica esté centrada en la caligrafía y no en las imágenes. Por lo tanto, cuando se falta el respeto al Corán, el insulto que sienten los musulmanes es como si se insultase a Dios mismo. El insulto, por cierto, es el centro del problema que se ha manifestado explosivamente ante el mundo en estos días. Las caricaturas danesas de Mahoma fueron como una llama puesta sobre una espoleta cebada y las reacciones de todo el Islam frente a las imágenes apuntan, más allá de la inmediata provocación, a un sentido mucho amplio del que han manifestado los musulmanes. El mundo islámico parece estar sorprendentemente unido en el envío de un severo mensaje a Occidente. Es por esto que los europeos y americanos, en lugar de concentrarse en lo que sucedió "incorrectamente" con el Islam, harían bien en recibir ese mensaje. Podríamos recordar, por ejemplo, que las verdaderas estructuras de la política, cultura y pensamiento que definen la civilización occidental se erigieron expresamente en oposición al Islam hace más de mil años. Lo que llamamos "Occidente" nació en el choque de civilizaciones que tuvieron su clímax en las Cruzadas. Entre los europeos y, después, los americanos la polaridad intelectual se fue sublimando durante los siglos, pero el insulto se mantuvo entre los musulmanes y resucitó poderosamente por el ataque del colonialismo. La economía del petróleo, incluyendo la creación de una clase local represiva de oligarcas patrocinados por Occidente, cerraron la puerta a ese deplorable insulto. Como para estar seguros de que se sintiera más fuertemente que nunca, Europa importó "trabajadores huéspedes" del mundo islámico, consignándolos abiertamente como una subclase. Y, entonces, Estados Unidos lanzó sus guerras... Una de las principales disociaciones en el conflicto actual es la forma en que el análisis europeo y americano se ha obsesionado con los arranques de ira en las calles, aparentemente anárquicos. De esa forma han olvidado lo brutalmente violento que ha sido el ataque físico y psicológico de la "coalición" después del 11-S. Las turbas arrojan piedras a las ventanas de las oficinas consulares europeas y la legión de televidentes de CNN se espanta con horror. Mientras, naves teledirigidas vuelan a través del desierto dejando caer cargas de fuego sobre los agricultores y sus aldeas. Pero CNN no está ahí. Se están gastando miles de millones de dólares cada mes para imponer una solución americana en un problema árabe. Pero los musulmanes entienden la nueva realidad mucho mejor que quienes no lo son; el estado de abierta guerrilla cultural que Occidente imagina es una guerra estrechamente dirigida contra el "terrorismo". Los musulmanes se sienten en el extremo receptor de un asalto salvaje. ¿Están, acaso, equivocados? En el argumento sobre los valores de "esclarecimiento", encendidos por las caricaturas, algunos campeones de la libre expresión han caído en el viejo y mortal error que en el siglo XX llevó a una grotesca traición de esos mismos valores: la categorización subvalorada de los seres humanos, que considera despreciable la vida de algunos. ¿Por qué los estamos matando? Este caso vuelve sobre el tema de la ilegítima guerra americana. Amenaza encender el siglo y debe ser detenida. http://www.latercera.cl/medio/articulo/0,0,3255_5732_189304536,00.html envio rui mendes Fecha edición: 18-02-2006 El año pasado, cuando se dijo que el Corán había sido denigrado por guardias americanos en Guantánamo, los musulmanes reaccionaron con rabia. Sin embargo, la mayor parte de los observadores occidentales no entendieron por qué. Era fácil para los cristianos y los judíos -las otras "personas del Libro"- entender que un insulto al Corán era similar a un insulto hecho contra la Biblia. Ese hecho sería suficiente sacrilegio, pero fue peor. Se puede caer en engaño haciendo analogías entre las religiones, ya que el Corán, de acuerdo con la creencia islámica, representa más lo que es Jesús para la fe cristiana que la Biblia misma. Además, personifica el principio de encarnación, a partir de la murmuración de las palabras santas que Dios le dijo a Mahoma. Es la forma como experimentan nuevamente la presencia de Dios. Quienes no son musulmanes tienden a pensar que el Profeta es para el Islam algo así como Jesús para el cristianismo. Pero no: es el Corán el que ocupa ese lugar central. De ahí que la celebración visual islámica esté centrada en la caligrafía y no en las imágenes. Por lo tanto, cuando se falta el respeto al Corán, el insulto que sienten los musulmanes es como si se insultase a Dios mismo. El insulto, por cierto, es el centro del problema que se ha manifestado explosivamente ante el mundo en estos días. Las caricaturas danesas de Mahoma fueron como una llama puesta sobre una espoleta cebada y las reacciones de todo el Islam frente a las imágenes apuntan, más allá de la inmediata provocación, a un sentido mucho amplio del que han manifestado los musulmanes. El mundo islámico parece estar sorprendentemente unido en el envío de un severo mensaje a Occidente. Es por esto que los europeos y americanos, en lugar de concentrarse en lo que sucedió "incorrectamente" con el Islam, harían bien en recibir ese mensaje. Podríamos recordar, por ejemplo, que las verdaderas estructuras de la política, cultura y pensamiento que definen la civilización occidental se erigieron expresamente en oposición al Islam hace más de mil años. Lo que llamamos "Occidente" nació en el choque de civilizaciones que tuvieron su clímax en las Cruzadas. Entre los europeos y, después, los americanos la polaridad intelectual se fue sublimando durante los siglos, pero el insulto se mantuvo entre los musulmanes y resucitó poderosamente por el ataque del colonialismo. La economía del petróleo, incluyendo la creación de una clase local represiva de oligarcas patrocinados por Occidente, cerraron la puerta a ese deplorable insulto. Como para estar seguros de que se sintiera más fuertemente que nunca, Europa importó "trabajadores huéspedes" del mundo islámico, consignándolos abiertamente como una subclase. Y, entonces, Estados Unidos lanzó sus guerras... Una de las principales disociaciones en el conflicto actual es la forma en que el análisis europeo y americano se ha obsesionado con los arranques de ira en las calles, aparentemente anárquicos. De esa forma han olvidado lo brutalmente violento que ha sido el ataque físico y psicológico de la "coalición" después del 11-S. Las turbas arrojan piedras a las ventanas de las oficinas consulares europeas y la legión de televidentes de CNN se espanta con horror. Mientras, naves teledirigidas vuelan a través del desierto dejando caer cargas de fuego sobre los agricultores y sus aldeas. Pero CNN no está ahí. Se están gastando miles de millones de dólares cada mes para imponer una solución americana en un problema árabe. Pero los musulmanes entienden la nueva realidad mucho mejor que quienes no lo son; el estado de abierta guerrilla cultural que Occidente imagina es una guerra estrechamente dirigida contra el "terrorismo". Los musulmanes se sienten en el extremo receptor de un asalto salvaje. ¿Están, acaso, equivocados? En el argumento sobre los valores de "esclarecimiento", encendidos por las caricaturas, algunos campeones de la libre expresión han caído en el viejo y mortal error que en el siglo XX llevó a una grotesca traición de esos mismos valores: la categorización subvalorada de los seres humanos, que considera despreciable la vida de algunos. ¿Por qué los estamos matando? Este caso vuelve sobre el tema de la ilegítima guerra americana. Amenaza encender el siglo y debe ser detenida. http://www.latercera.cl/medio/articulo/0,0,3255_5732_189304536,00.html

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Desde Artesanías Literarias: www.artesanias.argentina.co.il Estimados lectores, colaboradores y amigos: editamos esta revista virtual con un solo propósito, difundir literatura marginada por la herrumbre de la censura editorial, para romper el estado de sitio que le imponen «los que mandan», difundir la mejor literatura de poetas y escritores relegados, aquéllos que reciben el escarmiento de vivir recluidos en el gueto. Dos mundos, el de los consagrados, que se mueven en los cócteles de embajadas, en las recepciones organizadas por los famosos locales para los famosos del planeta. Laureles, gloria, gacetillas, copetines, académicos y profesores. Puro cuento, chafalonías vestidas de gala, globos inflados, risitas de goce perpetum, y nada, oquedad en fa mayor. Y el otro, el nuestro, el de los que vestimos vaqueros, pelo largo, escribimos cuando podemos, vivimos hermanados por el desprecio de los nombres de molde... ¡Y a quién le importa hoy! Las revistas virtuales les hemos pinchado el globo, la exclusividad. Tenemos lectores, muchísimos lectores mientras que los engolados de esmóquin y ropa de noche disfrutan de una distinguida soledad. Ahora bien, hay revistas virtuales y balones virtuales . Hay revistas serias, que suministran literatura, de categoría. Y hay balones que reparten material para escuelitas secundarias. Todos pueden editar una hermoso puzle de colores y gráfica, con escritores y poetas globos inflados. Sí, pueden, ¿quién va a impedirlo? Ahora sobre los números... Esta publicación tiene 3200 suscriptores. Sin embargo llega a 43 mil lectores...¿Cómo es posible? El sitio www.argentina.co.il, el sitio madre, llega a todos los rincones de habla castellana con su sitio. Ese es el secreto. Fin de semana; hemos incorporado nuevos materiales (no hemos terminado... Artesanías, como la antigua calle Corrientes, es la revista que nunca duerme, ¿recuerdan?). En todos los ítems, para todos los gustos. Dudamos que el lector pueda terminar en una noche, una semana o un año, consumir las obras publicadas en Artesanías Literarias. Pero allí están, latentes, a la espera del lector, en el gigantesco archivo de nuestro sitio. Y el lector no carga ni recarga ni tapona la memoria de su PC. Artesanías, como una buena madre, hace todo por la familia, conserva en un depósito al margen la buena literatura que recibe. Y el lector, que ha puesto la revista en favoritos, con una leve presión entra, selecciona, lee, guarda y, sobre todo, disfruta, disfruta de día, de noche, día de semana, fin de semana, en Buenos Aires o Madrid, Montevideo o Barcelona, Caracas o Tel Aviv, Córdoba o Jerusalém, La Pampa o Berlín. Chau, hasta la próxima, Asociados y el Andrés

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